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由于膏梁之人,冬不藏精;辛苦之人,冬伤于寒,内阴已亏,外阳被郁,周身经络,早成温化,所以至春一遇外邪,即从内应:感寒邪者,则无汗,名曰温病,当以河间法用水解散,审其表里以解之。少阴为寒水之藏,故寒伤之重者、多入少阴,所以少阴一经,最多死证。

如病似桂枝证,脚挛急与胸中痞□者,及病似柴胡证,本渴而饮水呕,与但欲呕胸中痛者是已。而反与黄芩汤复除其热,腹中应冷,当不能食,今反能食,此名除中,乃胃气将绝,求食以救,终无补于胃也,故曰方有执曰:反者,言不顺于道也。

用葱白而曰白通者,通其阳则阴自消也。太阳阳明合病,不利不呕者,是里气实不受邪也。

无大热,表热微也。胃热上行,面应赤色,攻则亡津液,故发热色黄程知曰:言热在阳明之经,不可攻也。

盖此正是仲景不须用药处,俟其阴阳自和,则小便渐少,大便必自出也。少阴有吐利,厥阴亦有吐利;少阴有厥逆,厥阴亦有厥逆,少阴有烦躁,厥阴亦有烦躁,此合病而证同者也。

程知曰:膀胱里热则淋,更发其汗则膀胱愈燥,而小便血矣。此证虽不曰小便不利,而小便不利之意自在,若小便利则水不停,而厥悸属阴寒矣,岂宜发表利水耶!方有执曰:『金匮』云:水停心下,甚则悸者,是悸为水甚,而厥则寒甚也。

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