由于膏梁之人，冬不藏精；辛苦之人，冬伤于寒，内阴已亏，外阳被郁，周身经络，早成温化，所以至春一遇外邪，即从内应：感寒邪者，则无汗，名曰温病，当以河间法用水解散，审其表里以解之。少阴为寒水之藏，故寒伤之重者、多入少阴，所以少阴一经，最多死证。
如病似桂枝证，脚挛急与胸中痞□者，及病似柴胡证，本渴而饮水呕，与但欲呕胸中痛者是已。而反与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，乃胃气将绝，求食以救，终无补于胃也，故曰方有执曰：反者，言不顺于道也。
用葱白而曰白通者，通其阳则阴自消也。 太阳阳明合病，不利不呕者，是里气实不受邪也。
无大热，表热微也。 胃热上行，面应赤色，攻则亡津液，故发热色黄程知曰：言热在阳明之经，不可攻也。
盖此正是仲景不须用药处，俟其阴阳自和，则小便渐少，大便必自出也。少阴有吐利，厥阴亦有吐利；少阴有厥逆，厥阴亦有厥逆，少阴有烦躁，厥阴亦有烦躁，此合病而证同者也。
程知曰：膀胱里热则淋，更发其汗则膀胱愈燥，而小便血矣。 此证虽不曰小便不利，而小便不利之意自在，若小便利则水不停，而厥悸属阴寒矣，岂宜发表利水耶！方有执曰：『金匮』云：水停心下，甚则悸者，是悸为水甚，而厥则寒甚也。